بهانه چاپ این وبلاک شد و اشاره به مزددوذان رژیم آخوندی دارد که با چاپ نظر سنجی های قلابی مثل پرسیدن سئوالات احمقانه در خدمت گلوبالیست ها هستند آیا عیسی فرزند نامشروح خدا است ؟ نوشتم
دڔ قرآن آیات #مشابعات زیاد است یعنی آیاتی که به وسیله آیات دیگر منسوخ می شوند از یک طرف فرموده اند او پسر خداست
مریم آبستن شد از روح خداوند: «فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِم حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا».ما روح خود را به شکل بشری خوش‌اندام به سوی او فرستادیم. «قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا»، مریم گفت من از تو به خدای رحمان پناه می‌برم. آن روح گفت قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا» گفت من فقط فرستاده‌ی پروردگار تو هستم برای اینکه به تو پسری پاکیزه ببخشم. گفت چگونه مرا میتواند پسری باشد با آن که دست بشری به من نرسیده.
باری در ادامه آیات است که مریم عیسی را آبستن می‌شود و با او به مکان دورافتاده‌ای پناه می‌جوید…
- منتخبی از شعر شاعران
- دوباره میسازمت وطن
- شبکه صدا و سیما و لیست جراید
- روحانیون ارشدی که به جمهوری اسلامی نه گفتند
- جستارهایی از تاریخ بهائی گری در ایران
از طرفی دیگر آیه ای است که خداوند نه میزاید و نه پسری دارد و مشرکین مسیحی را شدبدآ سرزنش میکند که چرا برای خداوند فرزند درست کردند و آنان را از رحمت محروم نمودند
آیات مربوط به قیامت هم همین متشابعات یعنی آیه های که آیه دیگر را منسوخ میکنند از یکطرف فرموده اند ای انسان ها شما به سوی خدای خودد می روید و به دیدارش نائل می شوید
از طرف دیگر آیاتی است که فرموده اند هیچ چشمی خدا را نمی بیند بنابر این
تمام آیات کتب آسمانی به شگل راز است و مشگل #قرآن نیست مشگل در فهم قرآن است
مثلآ خداوند سریعآ در قرآن فرموده اند که در هر زمان که معیشیت الهی اراده کند
می تواند آیاتی بهتر از این ( آیات قرآنی ) بیا ورد معنی آیه به فارسی
که هر چه از آیات قرآنیه را نسخ کنیم
یا اجرای آنرا متروک سازیم بهتر از آن
یا مانند آن را می توانیم بیاوریم
آیا مردوم نمی دانند خداوند بر هر امری قادر است
سوره بقره آیه ۶
ایشان نوشتند
پس بعد از دو هزار سال خدای یکتا هنوز خودش هم نمی داند عیسی چطور بدنیا آمده و در قرآن و انجیل خیلی متناقض حرف زده
پاسخ
Nzd Zia البته فکر نمیکنم اینجوری باشه خدا گفته قرآن دارای چهار جنبه است محکمات و متشابعات و لاعبارتو ولا اشارات ظاهرآ میخواسته بگه حرف قرآن را مدان که ظاهر است زیر ظاهر باطنی هم قاهر است فرمودند از هر کدام ار این آیات مقصودی است که به وقتش معلوم گردد خدا مقتدر است و به هر امری قادر است و لابد دوست داشته بندگانش را امتحان کنه
در زمان ظهور حضرت مسیح، …. یکی از دلایل رد آن حضرت توسط یهودیان به وقوع نپیوستن ظاهری علامات ظهور بود…… یهودیان انتظار داشتند که قبل از ظهور موعودشان علائمی ظاهر شود و زمین وسیع تنگ گردد،. ماه و خورشید نور ندهند،.. ستاره های آسمان به زمین سقوط کنند… و قبایل روی زمین به نوحه و زاری برخیزند… آنگاه موعود آنها در حالی که سوار بر ابر است از آسمان ظاهر شود و هنوز هم منتظرند که آن ظهوری که در تورات ذکر شده با همان علامات واقع گردد؛ در صورتی که هیچ یک از این علامات در زمان ظهور حضرت عیسی به وقوع نپیوست. چنانچه، حتی بزرگترین مورخ معاصر با ظهور حضرت مسیح، ژوزف فلاویوس (Joseph Flavius)، نه تنها متوجه چنین ظهور عظیمی نشد، بلکه حتی نامی از آن حضرت در آثار خود نبرده است.
…یهودیان منتظر موعودی بودند که با سلطه و قدرت عظیم ظاهر گشته، بر سریر داود نشسته ..و تأسیس سلطنت کند؛ لیکن حضرت مسیح را نه سلطنتی، نه لشکری و نه مملکتی بود و ادعا می کرد که پادشاه یهود است. زمانی که آن حضرت را برای محاکمه نزد پیلاطوس بردند، پیلاطوس از حضرتشان پرسید: ” آیا تو پادشاه یهودیان می باشی؟” حضرت مسیح فرمودند که بر خلاف پادشاهی که یهودیان منتظر ظهورش هستند سلطنت آن حضرت، سلطنت روحانی و ابدی می باشد: ” من یک پادشاه دنیوی نیستم. اگر بودم، پیروانم می جنگیدند تا در چنگ سران قوم یهود گرفتار نشوم.پادشاهی من متعلق به این دنیا نیست” لیکن، سربازان با تمسخر به ادعای پادشاه یهود بودن آن حضرت ” تاجی از خارهای بلند درست کردند و بر سرش گذاشتند، و یک چوب، به نشانه عصای سلطنت، به دست راست او دادند و پیش او تعظیم کردند و با ریشخند می گفتند: درود بر پادشاه یهود! پس از آن، به صورتش آب دهان انداختند و چوب را از دستش گرفته، بر سرش زدند”. سران قوم نیز ایستاده به او می خندیدند و مسخره کنان می گفتند: ” برای دیگران معجزات زیادی انجام داد؛ حال اگر واقعا مسیح و برگزیده خداست، خود را نجات دهد!
. این نوشته را نیز بالای سر او بر صلیب نصب کردند: ”
که ائمه اطهار نیز صراحتاً در احادیث ذکر کرده اند، چیزی جز قیام و ظهور پیامبران آسمانی نمی باشد؛ مولانا به زیبایی تمام در مثنوی به این حقیقت اشاره می کند:.پس محمد صد قیامت بود نقد…. زانکه حلّ شد در فنای حلّ و عقد
.زاده ثانی است احمد در جهان …… صد قیامت بود او اندر عیان
ز او قیامت را همى پرسیده اند …..اى قیامت، تا قیامت راه چند؟
با زبان حال مىگفتى بسى …….که ز محشر حشر را پرسد کسی!. در اخبار و روایات اهل بیت یوم ظهور قائم موعود، یوم قیامت . نامیده شده؛ چنانچه در ” تفسیر قمی” آمده است: فی قوله اقْتَرَبَتِ السَّاعَهُ قال خروج القائم ع[۳۱]. به عبارتی قیامت چیزی جز ظهور یک شریعت جدید در ادامه شرائع قبل نیست و قیامت شریعت قبل، شریعت بعد بوده و قیامت در عرض عالم می باشد نه در طول عالم.
در حدیثی از مفضل بن عمر از امام صادق (ع) صراحتا روز ظهور قائم موعود روز قیامت دانسته شده است: الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَأَلْتُ سَیِّدِیَ الصَّادِقَ ع هَلْ لِلْمَأْمُورِ الْمُنْتَظَرِ الْمَهْدِیِّ ع مِنْ وَقْتٍ مُوَقَّتٍ یَعْلَمُهُ النَّاسُ فَقَالَ حَاشَ لِلَّهِ أَنْ یُوَقِّتَ ظُهُورَهُ بِوَقْتٍ یَعْلَمُهُ شِیعَتُنَا قُلْتُ یَا سَیِّدِی وَ لِمَ ذَاکَ قَالَ لِأَنَّهُ هُوَ السَّاعَهُ الَّتِی قَالَ اللَّهُ تَعَالَى یَسْئَلُونَکَ عَنِ السَّاعَه أَیَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّی لا یُجَلِّیها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ (اعراف/ ۱۸۷) الْآیَهَ وَ هُوَ السَّاعَهُ الَّتِی قَالَ اللَّهُ تَعَالَى یَسْئَلُونَکَ عَنِ السَّاعَهِ أَیَّانَ مُرْساها (نازعات/۴۲) وَ قَالَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَهِ (لقمان/۳۴) وَ لَمْ یَقُلْ إِنَّهَا عِنْدَ أَحَدٍ وَ قَالَ فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَهَ أَنْ تَأْتِیَهُمْ بَغْتَهً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها الْآیَهَ (محمد/۱۸) وَ قَالَ اقْتَرَبَتِ السَّاعَهُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ (قمر/۱) وَ قَالَ ما یُدْرِیکَ لَعَلَّ السَّاعَهَ تَکُونُ قَرِیباً– (احزاب/۶۳) یَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذِینَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ یَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِینَ یُمارُونَ فِی السَّاعَهِ لَفِی ضَلالٍ بَعِیدٍ[۳۲] (شوری/۱۸)، خلاصه بیان آنکه مفضل بن عمر می گوید که از حضرت صادق (ع) پرسیدم که آیا برای ظهور حضرت مهدی مأمول منتظر وقتی هست که مردم دانند. آن حضرت فرمود حاشا که خداوند برای ظهور مهدی وقتی مقرر فرماید که شیعه ما آن را بدانند. گفتم یا سیدی سبب این چیست، فرمود زیرا که یوم ظهور همان ساعت قیامت است که خداوند تبارک و تعالی فرموده است: ” درباره قیامت از تو سؤال مىکنند، کى فرا مىرسد؟
! بگو: علمش فقط نزد پروردگار من است؛ و هیچ کس جز او(نمىتواند) وقت آن را آشکار سازد؛ در آسمانها و زمین، سنگین است(اعراف/۱۸۷)” و یوم ظهور همان ساعت است که خداوند تبارک و تعالی فرموده است: ” و از تو درباره قیامت مىپرسند که در چه زمانى واقع مى‌شود؟ (نازعات/۴۲)”؛ و هم فرموده است: نزد خداوند است علم ساعت و قیامت( لقمان/۳۴)” و نفرموده نزد احدی دیگر هست و هم فرموده: ” آیا آنها جز این انتظارى دارند که قیامت ناگهان فرا رسد، در حالى که هم اکنون نشانه هاى آن آمده است (محمد/۱۸)”. همچنین، در تفسیر آیه ۱۶ سوره شوری
- منتخبی از شعر شاعران
- دوباره میسازمت وطن
- شبکه صدا و سیما و لیست جراید
- روحانیون ارشدی که به جمهوری اسلامی نه گفتند
- جستارهایی از تاریخ بهائی گری در ایران
” وَ ما یُدْرِیکَ لَعَلَّ السَّاعَهَ قَرِیبٌ یعنی، چه می دانى، شاید ساعت (قیام قیامت) نزدیک باشد؟!”، مفضل بن عمر از حضرت صادق (ع) نقل کرده که منظور وقت ظهور قائم است[۳۳]. و ایضاً در تفسیر آیه ۷۵ سوره مریم ” حَتَّى إِذا رَأَوْا ما یُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَ إِمَّا السَّاعَهَ فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَکاناً وَ أَضْعَفُ جُنْداً یعنى: تا آن زمان که ببینند آنچه را که به آنها وعده کرده بودیم: یا عذاب را و یا ساعت قیامت را! پس به زودى خواهند دانست چه کسى بدترین جاى دارد و نیروى او ضعیف تر است؟” آمده است: ” ابو بصیر از امام ششم نقل کرده که فرمود: «إِذا رَأَوْا ما یُوعَدُونَ» قیام قائم ماست و آن ساعتى است که پیروان باطل خواهند دید، و عذاب خدا را به دست تواناى قائم آل محمد خواهند چشید”[۳۴].
ایشان نوشتند
دقیقا خدا کجا گفته قرآن چهار جنبه دارد لطفا با مدرک نشان دهید
پاسخ Nzd Zia دوست گرامی مشکل اصلی آنان این بود که به مقصود الاهی که در ژرفای آیات قرآن نهفته است، توجه نمی‌کردند. خداوند در این آیات آنان را به این حقیقت توجه داده است:
… اَر‌اد بذلک اَنَّهُم لایَفهَمُون عن الله مراده من الخطاب، وَحَضَّهُم عَلی اَن یتدبروا فی آیاتهم حَتی یَعفُوا عَلی مقصود الله و مراده، وذلک هو الباطن الذی جَهِلُوه وَلَم یَصِلُوا اِلَیهِ بِعُقُولِهِمِ (ج 2، ص 353).
آلوسی، به‌منظور اثبات این مطلب که قرآن، افزون بر ظاهر، بطونی دارد که در ورای الفاظ آن نهفته است، به آیاتی که قرآن را تفصیل کل شیء یا جامع علوم معرفی میکنند، تمسک کرده، می‌گوید:
… من نمی‌دانم منکران (منکران بطون قرآن) با این آیه‌ها چه میکنند: «و تفضیلاً لِکل شیء» (انعام، 154)، و «ماَفَرطنا فی الکِتابِ مِن شیءٍ» (انعام، 38). به خدا سوگند در شگفتم، چه سان برای دیوان متبنی (شاعر معروف عرب) معانی فراوانی احتمال می‌دهند؛ ولی برای کلام وحیانی الاهی که بر واپسین پیامبر نازل شده است، معانی نهفته در ورای الفاظ و کلمات را باور ندارند؟» (آلوسی، ج 1، ص 8).
ظهر و بطن در نگاه روایات
مسألة ظهر و بطن قرآن در روایات بسیاری از پیامبر اسلام9 و اهل بیت (علیهم‌السلام) به چشم می‌خورد که آنچه در ذیل می‌آید، فقط بخش اندکی از آنها است.
1. پیامبر گرامی9:
… وَلَهُ ظَهرٌ وبَطنٌ، فَظاهِرُهُ حکمٌ وَ باطِنُهُ عِلمٌ، ظاهِرُهُ اَنیقٌ وَ باطِنُهُ عَمیقٌٍ، … (کلینی، ج 4، 398 و 399).
برای قرآن ظاهری و باطنی است. ظاهرش حکم، و باطنش دانش است. ظاهرش زیبا و باطنش ژرف است.
اِنَّ لِلقُرآنِ ظَهراً وَ بَطنًا وَلِبَطنِهِ بَطنٌ اِلی سَبعَه اَبطُن (فیض کاشانی، 1374 قمری، ج 1 ،شیعه 4). برای قرآن ظاهری و باطنی است، و برای باطن آن باطن دیگری تا هفت بطن.
3. امام علی7:
… وَ‌اِنَّ القرآنَ ظاهِرُه اَنیق وَ باطِنُه عَمیقٌ، لا تُفنی عَجائِبُهُ ولاتَنقضی غَرائِبُهُ وَ‌لا تکشِفُ الظُلُماتُ اَِّ‌لابِهِ (صجی صالح، خطبه 18)؛
قرآن، ظاهرش زیبا، و باطنش ژرف است. شگفتی هایش تمام نمی‌شود و اسرار نهفته آن پایان نمی‌پذیرد و تاریکی‌ها، جز با قرآن برطرف نشود.
4. فضیل بن یسار از امام باقر7:
قال: سالتُ ابا جَعفر7 عَن هذه الروایة «ما مِنَ القرآنِ آیة اِ‌لاوَلَها ظَهرٌ وَبَطنٌ»، فَقالَ: ظَهرُه تنزیلُهُ، وبَطنُه تَأویلُهُ، منه ما قَدمَضی و منه ماَلم یَکُن، یَجری کَما یَجری الشَّمسُ وَ‌القَمر … (مجلسی، 1403 قمری، ج 89، ص 97).
فضیل بن یسار گفت: از امام باقر7 دربارة این روایت پرسیدم: «هیچ آیه‌ای از قرآن نیست، مگر آنکه ظاهر و باطنی دارد». امام در پاسخ فرمود: ظاهر قرآن همان نزول آن، و باطن قرآن، تأویل آن است. برخی از قرآن تحقق یافته و برخی هنوز تحقق نیافته است. قرآن همانند خورشید و ماه در حال جریان و پرتو افشانی است.
5. فریابی از سفیان و او از یونس بن عبید و او از حسن:
قال: رسول الله9: «لِکُل آیةٍ ظَهرٌ وَبَطنٌ وَ لَکلِ حَرفٍ حدٌ و لِکُّلِ حَدٍ مَطلَعٌ (سیوطی، ج 2، ص 236).
پیامبر اکرم9 فرمود: برای هر آیه [از آیات قرآن] ظاهر و باطنی است و برای هر حرفی از آن حد‌ی، و برای هر حد‌ی هم مطلعی است.
قال اِنَّ القرآنَ ذُوشُجُونٍ وَ فُنُون و ظهور و بُطُون، لاتَنقَضی ضمنآ کلام علیا، همان کلام خداست به این موضوع خداوند بارها بصورت غیر مستقیم نه تنها در قرآن بلکه در تمام کتابها بدان اشاره نموده است ظاهر قرآن، همان معانی و مفاهیمی است که برای عالمان به علوم ظاهر قابل دسترس است؛ اما باطن قرآن، اسرار نهانی است که خداوند، ارباب حقایق را بدان‌ها آگاه می‌سازد. ظاهر قرآن، تلاوت آن، و باطن قرآن، فهم و درک آن است (سیوطی، الأ‌تقان، ج 2، ص 236).Nzd Zia عزیز ضمنآ طبق آیه 7 سوره آل عمران آیات قرآن به دو دسته محکمات و متشابهات تقسیم می شوند. درباره منظور قرآن از آیات محکم و آیات متشابه اقوال فراوانی بیان شده است از جمله اینکه آیات محکم آیاتی هستند که معنای روشن و واضحی از آن فهمیده می شود اما آیات متشابه آیاتی هستند که معانی مختلفی از آن قابل برداشت است. و از این بین معنای درست معنایی است که با آیات محکم هماهنگ است.
محتویات۱ آیات محکم و متشابه۲ معنای لغوی محکم و متشابه۳ نظريات در مورد منظور قرآن از آیات محکم و متشابه۴ نمونه های آیات متشابه۵ آراءمختلف درباره دلیل وجود متشابهات در قرآن۶ روش اهل بيت عليهم‌السلام در محكم و متشابه قرآن۷ تعداد آیات متشابه۸ پانویس۹ منابعآیات محکم و متشابهمطابق با آیه 7 سوره آل عمران، آيات قرآن کریم به دو دسته محكمات و متشابهات تقسيم مى شود:
«هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبَابِ»[۱]
اوست آنكه اين كتاب را بر تو فروفرستاد. بخشى از آن، آيات محکم است كه اصل و اساس اين كتاب است و بخش ديگر آيات متشابه است. ولی كسانى كه در دلهايشان انحرافى هست، و آنان كه در دلشان ميل به باطل است از پى متشابه رفتهاند به انگیزه اینکه در دین فتنه انگیزی کنند و به بهانه جستجو کردن تأويل (خاستگاه) آن. در حالى كه هيچكس جز خدا خاستگاه آنها را نمى داند. و امّا كسانى كه در شناخت معارف الهى پايدارند، مى گويند: ما به قرآن ايمان آورده ايم، زيرا قرآن – چه آيات روشن و استوار آن و چه متشابهاتش- همه از جانب پروردگار ماست. و اين حقيقت را جز صاحبان خرد درنمى يابند.
از این آیه بر می آید که بعضى از آيات، آيات مادر، اساسى و مرجع هستند که معنای صریح و روشن دارند و بخشى ديگر متشابه که اهل فتنه 😜 می‌توانند معانی و مراد دیگری غیر معنای حقیقی آنها را دنبال کنند
ایشان نوشتند Ali Kargarگرامی شما چطور از مقصود خداوند اطلاع دقیق پیدا کردید؟آیا او مستقیما با شما حرف زده یا چه؟
پاسخNzd Zia این طرز برخورد و #قضاوت شما خالی از نزاکت اخلاقی است و زدن تهمت در روز روشن است مثل اینکه شما سر دعوا داری با کسی که آنهم اصلآ نمی شناسی #آقازاده متعصب مگر اول نپرسیدی# کجای قرآن است دوباره می پرسی مگر شما … ؟جناب شما تا نیم ساعت پیش تردید داشتید که این آیات در قرآن نیست اینها معنای صریح و روشن دارند و بخشی دیگر متشابه هستند که فقط اهل فتنه ، اشخاصی دقیقآ مثل خود شما معانی و مراد دیگری به غیر از معنای حقیقی آنها پیدا میکنند شاهدش ازغیب رسید
ایشان نوشتند Ali Kargarاولا چهار جنبه را ادعا کردید که فقط دو جنبه را سند درون دینی ارائه دادیددوما آیا خدا سور محکمات و متشابهات را در کتابش نشانه گذاری کرده یا شما طبق درک خودتان آنها را دسته بندی می کنیدسوما شما یا هر کس دیگر با چه مجوزی و با چه سطح درکی توانسته اید مقصود نیات خدا را تفسیر کنید؟
جواب Nzd Zia اگر توان حمل و درک قرآن را دارید دوجنبه دیگر را هم تحویل بگیرید مقصود از «عبارت» همان حدّ «ترجمه» مى باشد كه سهم توده هاى مردم است. مقصود از «اشارت قرآن» با توجّه به قيد خواصّ، حد «تفسير» را نظر دارد كه در حوزه صلاحيّت متخصصّين قرآن و مجتهدين تفسير مى باشد كه به ابزار و كليدهاى مخصوص تفسير قرآن، مجهّز مى باشند و. مقصود از «لطائف قرآن» نكات و برداشت هايى است كه از حدّ فهم نوع علماى تفسير فراتر بوده،یعنی درک آن به قد و اندازه شما نمیخوره با توجه به مراتب فهم قرآن، چنین آمده است: «كِتَابُ اللَّهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ: عَلَى الْعِبَارَةِ وَ الْإِشَارَةِ وَ اللَّطَائِفِ وَ الْحَقَائِقِ؛ فَالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِّ وَ الْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِّ وَ اللَّطَائِفُ لِلْأَوْلِيَاءِ وَ الْحَقَائِقُ لِلْأَنْبِيَاءِ» کتاب خدا چهار بخش است: عبارات، اشارات، لطائف و حقائق. عبارات برای عوام، اشارات برای خواص، لطائف برای اولیای الهی و حقایق برای انبیا، کدام انبیا ، انبیا ی که خواهند آمدایشان نوشتندAli Kargar
عجب اولا الله جان فرموده که این کتاب را به زبان ساده و برای فهم همگان فرستادهو بعدش هم گفته نه خیر این کتاب محکمات و متشابهات دارد وقتی خود الله گل و گلاب متوجه نشده چه گفته و اینقدر دچار تناقض است چطور امثال جنابعالی ادعای فهم و تفسیر کلام الله را دارید؟ادعا می کنی که لطائف قرآن از حد فهم علمای تفسیر هم فراتر است پس احتمالا شما ماوراء مفسرانی؟
راستی حالا که از نیت الله و زبانش خوب با خبری به من بگو چرا خودش مستقیما برای مفسران مجوز و پروانه کسب از تفسیر را با مهر خودش صادر نمی کند؟
و نکته آخر اینکه چرا خود رسول الله که مستقیما با جبرئیل و الله حشر و نشر داشته علیرغم اینکه ٢٣ سال وقت داشت هرگز تفسیری بر قرآن ننوشت و به امثال شمایان فرصت داد تا بیش از هفتاد تفسیر و تعبیر و گمانه های من درآوردی
از خودتان در کنید و حتی بر سر اینکه تفسیرهایتان قشنگ تر است خون هم را بریزید؟از خدایتان می خواهم حداقل هفتاد انشعاب و مذهب و فرق اسلامی را یک کاسه کند و اگر زنده است یکبار برای همیشه خودش تفسیر کلام خودش را ارائه دهد تا بساط لفاظانی مثل شما جمع شود
جواب Nzd Zia
اولآ بنده نه جایی ادعا کردم مفسر قرآنم و نه وکیل وصی و نه مجتهد و مقلد و نه آنقدر احمق که در مورد این اراجیف با کسی بحث کنم ولی حالا که بحثی را مطرح نمودید بد نیست بدانید بعد از اینکه فهمید ن امام یازدهم حسن عسکری پسری ند اشته . شیعیا ن به بن ببست رسیده بودند چون عقید ه دا شتند که حجت درزمین تما م نمی شود یکی از کلا شان اما میه ( عثما ن ابن سعید ) از خودش نوشته ای تهیه کرد وبه شیعیا ن نشا ن داد که حسن عسکری صا حب فرزند ی ا ست که در پشت پرده ودوراز انظا راست وبا من درارتباد است بعد از او پسرش ودو نفردیگر نیز ادعا کردند که با او در ارتبا ط هستند که به نا م نواب ( چها ر ) نوا ب اربعه معروف شدند
وقتی ظهور مبارک در سال ۱۲۶۰ در ایران شد تا سا ل ۱۲۶۹ که مدت نه سا ل طول کشید حدود ده هزار با بی ( پیروان حضرت با ب را بابی میگفتد ) را به عنوان مجرمین مرتد با بد ترین نوع شکنجه ها ازقبیل خوراندن سرب داغ میله سرخ و کوبیدن آن درسر و زنده پوست کندن و گذاشتن آنها درجلوی تو پها و این قبیل شکنجه های درد ناکهمه آنها را دونه به دونه در معرض فشار و امتحا ن وآ زما یش نمودند تا حقیقت این آیین مشخص شود باب شعله ای روشن کرد که تا کنون رو به خاموشی نگرایده است
Nzd Zia
اگر شما سواد خواندن قرآن را داشتید متوجه می شدید بخاطر اینکه خدا به ما بگه این ظهور چقدر اهمیت داره و از آن جهت که بزرگ ترین خبرها و عظیم ترین حادثه هاست « #نبا_عظیم» خوانده شده است…شيعيان بر اين عقيده ميباشند كه يكى از حوادث در آستانه برپايى قيامت دميدن حضرت اسرافيل در صور اول است و صور دوم نيز در حقيقت مرحله‌اى از مراحل و حوادثى است كه در قيامت رخ ميدهد.به تعبيرى ديگر، #قيامت مراحلى دارد كه يكى از علائم آغاز آن دميدن در صور اول توسط فرشته الهى و مرحلة ديگر آن دميدن در صور دوم است كه در صور اول، به زندگى همه انسانها پايان داده ميشود و با صور دوّم، مردگان سر از قبور برداشته ، به صحنه محشر وارد ميشوند. مردم وقايع قبل از قيامت (يعنى بين دو صور) را نميبينند زيرا احدى زنده نميماند; بلكه بعد از صور دوم و برپايى قيامت مردگان زنده ميشوندچنانچه در سوره مباركه نمل آيه 87 و زمر ، آيه 68 اشاره به اين دو نفخه گرديده مبنى بر آنكه نفخه اول براى ميراندن و نفخه دوم براى زنده ساختن است.
تمامى اديان قبل، هر کدام به دو ظهور بشارت داده اند: ايليا و رب الجنود در دين يهودي، هوشيدر ماه و شاه بهرام يا سيوشانس در دين زردشتي، يوحناي معمدان و مسيح در دين مسيحي، قائم و رجعت حسيني در دين اسلام اهل تشيع، و مهدي و مسيح در دين اسلام اهل سنت. بنابر اين نتيجه مي گيريم دو نفخه صور اشاره به دو ظهور پى در پى ( حضرت اعلى و حضرت بهاءالله ) ميباشد که انتظار آن در تمام اديان وجود داشته است. در واقع دو ظهورى که در ارتباط نزديک با يکديگر قرار دارند ، يک ظهور محسوبند .که ظهور اول براي ايجاد آمادگي در اذهان مردم براى ظهور ثانى است
..پیش ازمولانا عطارنیشابوری همه چیزو دراین رابطه شکافته..درسی فصل نامه ی عطار …به قران این چنین فرمودداورتو تا دینش بدانی ای برادرکه عالم رابه شش روز افریدممحمدرا به عالم برگزیدمبودعالم حقیقت عالم دینچنین دارم زپیر راه تلقینبودشش روز دورشش پیمبرمراتعلیم قران گشت یاورولیکن روز دین سالی هزار استبدان ترتیب عالم رامدار استچه گرددشش هزارسال اخرشودقاءم مقام خلق ظاهربسرایدهمه دورشریعتبه امرحق شود پیداقیامتتواسرارقیامت راندانیره دین وقیامت راچه دانیقیامت دور دین مرتضی دانبه معنیش تو باب مصطفی دانمراتب گرنماید راه تحقیقتو باب الله را دانی به تحقیقنبد فرمان انبیا، را، که رموز این قیامت کنند آشکارانوشتیم در صور اول همه کشته می شوند اشاره
به پیروان حضرت باب است که همه کشته می شوند از قول #حضرت_علی در الیواقیت و الجواهر”۶۵ #عبدالوهاب_شعرانی: نوشته است : ”یقتلون کلهم (وزراء المهدی) الا واحد منهم فی مرج #عَکا فی المأدبه الالهیه،یعنی وزراء #مهدی تمام کشته می شوند مگر یکی از ایشان (اشاره به حضرت #بهاءالله) که وارد می شود به چمن عکا
..https://giphy.com/gifs/pary-1P7iz7jDQBJVe2ncDT
ایشان نوشتند Ali Kargarهمنوع احتمالا بهایی مناین موضوع چه ارتباطی با آنچه مطرح شد داردتشیع دروغین با مهدی دروغینش یک دروغگوی دیگر از جنس خودش را کشتهآنهم جلو چشمان الله که هم باب الله قبولش داشته و هم بقیة الله و هم آیت اللهاتفاقا همین‌جاست که شما باید بعنوان یک انسان صاحب عقل از خدایتان بپرسید که بعنوان پدر و بزرگتر و قادر مطلق
چرا در اینهمه جنایاتی که خداپرستان علیه یک دیگر می کنند هیچ دخالتی نمی کند و ساکت و خاموش تماشاگر است؟اصلا خون شیعیان و بهائیان هیچاین الله بفکر آبروی خود نیست که اینهمه پیروان فرق و مذاهب مختلف بنام او علیه یکدیگر و دگراندیشان جنایت می کنند و او تماشاگر است؟یا یقه او را بگیر و یا بر انسانیت و عقل خود توکل کن جانم
Ali Kargarعزیز گرامی من بی سواد از جنابعالی و الله ناز نازی و باحال شما یک درخواست دارممیان بهاییان و شیعیان و اهل تسنن و هفتاد فرقه و مذهب اسلامی که همگی الله را می پرستند ایجاد صلح و صفا و صمیمیت کند تا بر سر عقیده یکدیگر را نکشنداگر توانست که هست اگر هم نتوانست که پرستیدن چنین خدای ناتوان یا بیخیال نسبت به مرگ پیروانش جز بی خردی و ضرر چیزی ندارد
جواب Nzd Zia ممنون بالاخره حرف حساب زدی خداوند آیین بهائی را برای حل همین مشگلات فرستاده در قرآن می فرمايد: ” بل کذَّبوا بما لم يحيطوا بعلمه و لَمّا يأتهم تأويله “
( سوره يونس، آيه ٣٩ ). ای محمّد، اين مردم که آيات الهی را تکذيب می کنندو آنها را دروغ می پندارند برای اين است که معنی اين آيات را نمی فهمند. ” لَمّايأتهم تأويله ” هنوز تأويل و معنی اصلی و مقصود واقعی از اين آيات نازل نشدهاست. وقتی که اين آيات تأويلش نازل شد. آنوقت مردم خواهند فهميد که بيخود اينآيات را تکذيب کرده اند و علّت تکذيبشان جهل آنها به معانی اصليّه است. جمال مبارک می فرمايند، ای احبّای الهی، خيال نکنيد که جمال قدم آمده استبرای اينکه به شما نماز و روزه و حجّ و فلان و بهمان بدهد،
بلکه مقصود اصلی ايناست که می خواهند بفرمايند، آن موعود کلّ و آن وجود مقدّسی که حضرت موسی ومسيح و محمّد و ساير انبيای الهی وعده داده‌اند که در يوم آخر ظاهر خواهد شد. ظاهر شده و اسرار کتب مقدّسه را آشکار و معانی آيات متشابهه را ذکر نموده است. می خواهند بفرمايند، ای اهل عالم، آنروز فرارسيده و آن نفس مقدسی که اين کار را انجام می دهد، من هستم که به اسم بهاءاللّه ظاهر شده ام. من آمده‌ام برای اينکه رموز و اسرار کتب قبل را برای شماآشکار کنم و حقايقی را که در آيات متشابهه مکنون و مستور بود، برای شما واضح وآشکار بيان کنم. مأموريّت واقعی من، نتيجه قيام مهيمن من در عصر نورانی اينست که اسرار و رموز کتب مقدّسه قبل را آشکار کنم
. “ فتحنا ختم الرّحيق المختوم”،باز کرديم مهری را که بر سرباده روحانی و شراب آيات الهی در ظهورات قبلقرار داده شده بود، آن مهر را ما برداشتيم. همان رحيق مختومی که در قرآن مژدهآن را داده بود که روز آخر خداوند مهر را از سر اين شيشه شراب آيات الهی بر میدارد. می فرمايند، آن روز فرارسيده است و ما در ضمن الواح و آيات تمام مهرهایاسرار و رموز را برداشتيم، حقايق کتب مقدّسه را برای شما آشکار کرديم و مااينکار را کرديم با اصابع قدرت و اقتدار. اگر چنانچه می خواهيد به حقيقت اينهاواقف بشويد، به الواحی که از قلم وحی نازل شده است، مراجعه کنيد.
بنابراين وقتی شما مراجعه می فرمائيد به کتاب ايقان، به لوح جواهرالاسرار و به سايرالواح مقدّسه جمالقدم و اسم اعظم، مشاهده می فرمائيد که تمام اسرار کتب قبل وجميع آيات متشابهه‌ای که در شرايع قبل نازل شده و معنی واقعی و منظور حقيقيش مستوربوده، در اين ظهور مبارک واضح و آشکار شده است
. در کتاب ايقان معنی قيامت را بيان فرموده‌اند، معنی علامات را بيان فرموده‌اندکه مقصود از اينکه آفتاب تاريک ميشود، آفتاب چه چيز است، زمين ميلرزد و زلزلهمی شود، مقصود از زلزله چه چيز است. قوای زمين و آسمان از هم می پاشد، يعنیچه، مسيح روی ابر می نشيند و از آسمان به زمين می آيد، يعنی چه – مقصود ازملائکه چه هستند – بهشت کدام است – جنّت چه چيز است، و مقصود از رستاخيز عظيموقوع چه مطلب مهمّی است. مقصود از اينکه ايليا از آسمان می آيد، يعنی چه -معنی رجعت يعنی چه – ايليائی که در دوره‌مسيح و در دوره رسول اللّه و در اين ظهور اعظم آمد، کهبود – تمام اين رموز را از آيات متشابهه که در کتب قبل ذکر شده است، در الواحمبارکه ايقان و جواهرالاسرار و ساير الواح مهمه ذکر فرموده‌اند
. شما کمتر لوحیاست که مطالعه بفرمائيد، مگر آنکه سرّی از اسرار راجع به کتب مقدّسه قبل در آنواضح و آشکار شده باشد. لهذا مقصود اصلی و مطلوب واقعی جمالقدم و اسم اعظم کهبه امر الهی قيام کرد، فتح رحيق مختوم بود، يعنی برداشتن مهر از سرّ معانیآياتی که در کتب مقدّسه بود و معانيش بر همه مردم پوشيده و مکتوم بود.نوشته
.Ali Kargar
خداوند کمی یا بهتر بگویم حدود چهار هزار سال تاخیر دارد یا شاید هم از تماشای جنایات پیروانش علیه یکدیگر لذت می برده و یا اینکه تا ١٧٠ سال پیش عقلش نرسیده بوده که یک دروغ دیگری را ارسال کند تا دروغهای چهار هزار ساله اش را بپوشانداین آقای علی محمد شیرازی هم سناریو زیبایی برای پیامبر شدن چیده بودراستی او که می دانست تیرباران خواهد شد پس چرا از همان اول اعلام پیامبری نکرد و از نیابت امام غایب شروع کرد؟با الله جان هماهنگ بود آیا یا فی البداهه بازی می کرداینروزها هم یک نفر آمده و ادعا می کند نایب مهدی استآنرا چه کنیم؟چرا روح پر فتوح آقای محمدعلی با او برخورد نمی کند؟
جواب Nzd Zia مواظب حرف ردنت باش با این طرز فکرت آبروی خودت را میبری زیرا دست به نقد خودت میزنی و بهانه به دست بهائی ستیزان میدهی واقعیت این است که هر تهمت بیشتذی و هر چه ستم بیشتری بکنیم چاه هولناکتری برای خودمون کندیم و قانون عدالت و روح عدالت بر این مبناست که و هر عملی بازتاب عمل خودمان باشد و هرچقدر بدتر باشد سزای ان نیز بتر است بر این اساس جمهوری اسلامی خودش به چاهی هولناک تبدیل شده است
ای که تو از جاه ظلم می‌کنیدانک بهر خویش چاهی می تنیمولویجهل، دشمن واقعى است.جاهل اگر جگر گوشۀ تو باشد دشمن تو خواهد بود. تنها دوست واقعى، علم است كه در احاديث از آن به نور ( بها، ) تعبير شده است. در مثل نيز گفته‌اند. دشمن دانا به زدوست نادان است.
مولوى مى‌فرمايد: دوستى ابله بَتر از دشمنى است.زيرا دوست نادان خدمتش نيز خيانت مى‌شود. به همين جهت خرس از روى دوستى و دلسوزى آن مرد را بيچاره كرد.
مهر ابله مهر خرس آمد یقینکین او مهرست و مهر اوست کین#شیخ_بهاییخط_نستعلیق_خودکاری
ایشان نوشتند Ali Kargarبهتر نیست از منبر پایین بیایی و بجای ترویج دروغ و خرافات و برچسب زدن به این و آن و تهدید و چاه ویل و… کمی به مغزت کمک کنی تا بتواند مسائل را تجزیه و تحلیل کند؟تو آنقدر خامی که نمی فهمی با این معیاری که بدست گرفتی و دست عدالت و… پس آقای درب خدا(باب الله) که بقول سایت بهائیت با ٧۵٠ گلوله تیرباران شده
لابد بسیار گناهکار بوده که چنین عقوبتی نصیبش شده؟واقعا مراقب حرف زدنت باش چون توهینی که تو با نوع استدلال‌های کودکانه ات به محمد علی شیرازی می کنی هیچ بهایی ستیزی عقلش هم قد نمی دهد.مشکل امثال تو این هست که فکر می کنی حقیقت مطلق نزد توست و قصد داری باور بی اساس و غیر منطقی و سراسر دروغت را به دیگران تنقیح کنی
.نه جان من اینجا چنین اجازه ای به تو و امثال تو داده نمی شوداینجا کسی تنهایی بالای منبر نمی رودتو و پیامبر و خدایت اگر ادعاهای پوچ و دروغین کنید حتما با شفافیت و صراحت افشا خواهید شدبس است دیگر خدابازی و دلالی این دین و آن پیامبروقت خاموشی الهیت و طنین زیبای انسانیت است
جواب Nzd Zia
روان پریشی خودت را ثابت کردی و هرچه در خور خودت ، جد و آبادت ، بود به من گفتی یابو حالا که اینجوری شد آبرو برات نمی زارم و خودت را با نوشته هایت تجزیه و تحلیل میکنم نوشته بود به امثال بنده اجازه نمی دهید در فیس بوک فعالیت کنند
مگر توکی هستی که برای من تکلیف روشن میکنی آدمهای بدبین همیشه نگران هستند: این ویژگی‌ها بیانگر نیاز بسیار شدید افراد منفی گرا به محافظت شدن و آگاه بودن است
برای شما تعیین تکلیف میکنند: وقتی به افرادی برخوردید که برایتان تعیین تکلیف کردند و به شما گفتند با زندگی خود چه‌کار کنید یا چه‌کار نکنید، فلان خانه را بخرید یا بهتر است شغل خود را عوض کنید، مطمئن باشید سروکارتان با آدمهای منفی‌گرا افتاده است. آنها خودشان هم متوجه این نیستند، اما این حرف‌ها نشان می‌دهد که هنوز مشکلات زندگی خود را حل نکرده‌اند و حالا مقابل شما ایستاده‌اند و با تعیین تکلیف برای شما، می‌خواهند از مشکلات‌شان فرار کنند
مشگل تو بی سوادیت است که من به دیگران ثابت کردم و تو از همین ناراحتی ، چون میدونی که افشا، شدی میگی نه تماشا کن که چوب نیت کثیفت را چطوری داری ذره ذره میخوری سوادت را ببر بالا و
دفعه بعد برایت عمه ات تعین و تکلیف کن #صلح_عمومی #وحدت_عالَم_انسانی #تساوی_زنان_مردان #تحری_حقیقت #تعدیل_معیشت_عمومی #بهائی #بهائیان #بهایی #بهاییان #بهائیت #بهاییت #دین_بهائی #دین_بهایی #دیانت_بهائی #بهایی_ها #بابیت #بهائی_ها #باب #بهاءالله #بهاء #عشق #ایران #ایران_بدون_نفرت #عبدالبهاء #حقوق_بشر #بیت_العدل_اعظم #دین #خدا#bahai#bahaiat
https://youtu.be/yfg35kr5B5g
..ایشان نوشتند
Ali Kargar
😅درب خدا شفایت بدهد …
جوابNzd Zia
تو چیزی مدان کز خرد برتر است …. خرد بر همه نیکویها ؛ سر است . شما خرد و تزبیت خانوادگی هم ندارید و ضمنآ بزرگترین دروغگویی هستی که بنده در فیس بوک می شناسم شما به طرز عجیبی خودت و نیت زشتت را نشان دادی تمام این این دین های که ارواح عمه ات تحیل کردی در مقطی از زمان بی مانند بودند و سرچشمه نور و خرد بودند ولی تا ززمان مقرر که ظهور دین بعدی بود
ما به آن دور میگوئم یعنی در نوع خودشو بی نظیر و اولین و آخرین بودند آدمهای مثل شما را که منطق نمی فهمند خدا فقط میتواند بیدار کند که به نظرم نه استعدادش داری و نه لیاقتش ضمنآ
فقط چند نفر از این انسان های که در داشتن یک هدف تا پای جان در کنار هم ایستاده باشند را برای مثال نشان دهید و ایران بدون روح در نتیجه همین ایران مرده ای را می بیبنی که هست ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﯿﺪ ﻫﯿﭻ ﻣﻠﺘﯽ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﻤﺮ ﺑﻪ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻫﻮﯾﺖ ﻭ ﻣﻠﯿﺖ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺴﺘﻪ ﮐﻪ که امثال شما ها برای ایران ﺑﺴﺘﻪ ﺍﻳدبقول #حضرت_عبدالبها
در ايران که وطن حقّ است هنوز خفته بسيارند و در خواب گرفتارند. صور اسرافيل هم آنها را بيدار نکرد و لابد روزى خواهد آمد که #ايران را خدا بيدار می کند ،
https://giphy.com/gifs/XwXQSzMBloImQ2sDCj
برو گلوبالیست قلابی این اراجیف را تحویل همان کسانی بده که این نظر خواهی های احمقانه و قلابی را به نفع رژیم چاپ میکنند و توسط مزددورانی چون شما در فیس بوک پخش میکنند
چندی پیش آقای #ترامپ هم به آن اشاره نمودند شما ببینید چگونه #گلوبالیست ها حقوق میلیونها ایرانی را نادیده می‌گیرند و با آنها مذاکره میکنند و حتی برایشان #نظرسنجی‌های_قلابی درست میکنند ظاهرآ #سرهای_بریده ، بدست #اسلام_گراها اروپا و جهان را تکان نداد ، اگر تعداد کشته شده های ایرانی را ، از جنگ و اعدام و شکنجه و فرار و آوارگی در این چهل سال ، از زمان «ظهور» خمینی در پاریس ! قلب اروپا! مرکز علم و هنر و فلسفه و ازادی و موزیک کلاسیک بشریت ! روی هم جمع کنیم چهل و دو سال است ! که هر دقیقه ! در ایران ، سری بریده شد ! بان مهاجرت های اجباری ، دربدری ها ! کارهای سخت ! جدایی ها ! فراقها! بی زبانی ها و بی ویزایی ها و پاسپورتها ! بدون بیمه درمانی و خوراک و‌پوشش و دارو ……. ازدواج های بد ، طلاق های بدتر ! ازدواج هایی که در این دربدری هرگز رخ نداند و سن ها زود ! به چهل و پنجاه رسید ، کودکانی که هرگز بدنیا نیامدند!
زنان و مردانی که ، هرگز مادر و‌پدر نشدند !و سکوت مطلق جهانی ! بی خیالی بشریت در برابر این طرفداری از این رژیم آدمکش، هم بود ، بهر قیمتی ! اروپا و‌امریکا روس و چین وووو همه گونه کمک سیاسی ، نظامی ! حمایتی ، از این رژیم آدمخوار خمینی «فرانسوی » کردند و دادند !
گلوبالیست های قلابی و‌نمایشی!! دهکده جهانی ، زمانی که خون ملت ایران بجوش آید
و گوش کن سعدی در باب چهارم گلستان با عنوان «در فواید خاموشی» از گفت‌وگوی نافرجامی میان عالِمی دینی و فردی خداناباور سخن می‌گوید. عالِم دینی، به تعبیر عامیانه‌ی امروزی، در این مناظره «کم می‌آورد» و از این رو گفت‌وگو را ادامه نمی‌دهد. وقتی از او می‌پرسند که چگونه با این همه دانش، از گفت‌وگو با خداناباوری فروماندی پاسخ می‌دهد که دانش من قرآن، حدیث و سخن بزرگان دین است و خداناباور اینها را باور ندارد و، در مقابل، شنیدن «کفریّات» او نیز به کار من نمی‌آید.
سعدی کار این عالِم دینی را می‌پسندد و از همین رو آن را در زمره‌ی نمونه‌های نیکوی «خاموشی» می‌آورد. سعدی تأییدگرانه می‌سراید: آن کس که به قرآن و خبر زو نرهی / آن است جوابش که جوابش ندهی.
من در این نوشته، به رغم مدعیانی که منع گفت‌وگو کنند از جمله حضرت سعدی
، می‌کوشم استدلال کنم که عدم گفت‌وگو میان خداباور و خداناباور نه تنها توصیه کردنی نیست بلکه چنین توصیه‌ای از اساس بر تصور خطایی از گفت‌وگو بنا شده است. من آنگاه استدلال میکنم که خداباور و خداناباور به گفت‌وگو با یکدیگر نیاز مبرم و دائمی دارند و هیچ یک از طرفین گفت‌وگو از گفت‌وگوی دائمی بی نیاز نیست.
https://www.facebook.com/100008854172156/videos/505717144565694/
..
استدلالی که سعدی از قول عالِمی دینی در ردّ گفت‌وگو با منکران دین و به طور کلّ خداناباوران می‌آورد این است که دو طرف گفت‌وگو چارچوب فکری مشترکی برای گفت‌وگو ندارند،
یکی به «کفریّات» خودش چسبیده و دیگری به دینیّات‌اش و هیچ‌یک چارچوب فکری دیگری را قبول ندارد؛ از این رو گفت‌وگو ممکن نیست. بر اساس این دیدگاه رایج و ریشه‌دار، گفت‌وگو تنها در صورتی میسّر است که دو طرفْ چارچوب فکری مشترکی داشته باشند. مثلا میان دو خداناباور یا دو خداباور گفت‌وگو ممکن است زیرا مبنای فکری مشترکی دارند، اما گفت‌وگو میان خداباور و خداناباور ممکن نیست، زیرا مبناهای فکری‌شان از اساس متفاوت است.
خداناباوری برچسبی است که برخی از مردم بر روی نفرتشان از خدا می زنند. اینگونه افراد اغلب به دلیل آسیب های دوران کودکی یا سوء استفاده از آنها در نام دین از هر چیزی که مذهبی باشد، بیزارندو. تنها کاری که می توانند با خدای ظالم (به گمان خود) بکنند این است که کلا او را انکار کنند.
برخی دیگر مفهوم خدا را به این دلیل انکار می کنند که از او انتظار داشتند خودش را به روش آسان تری نشان دهد و بشناساند.
این حقیقت که خداوند روح و نامرئی است، و تنها از طریق ایمان می توان به او دست پیدا کرد
برخی از مردم فکر می کنند که خالق جهان باید شواهد و مدارکی بیشتر از آنچه (به وفور) آشکار کرده است را برای اثبات وجود خودش در اختیار ما قرار می داد
وقتی از ریچارد داوکینز، خداناباور معروف، پرسیدند، «اگر پس از مرگ با خدا روبرو شوی، چه چیزی به او می گویی؟». او در پاسخ گفت، «به او می گویم، چرا برای رونمایی از خودت تا این اندازه درد کشیدی؟». این حقیقت که خداوند روح و نامرئی است، و تنها از طریق ایمان می توان به او دست پیدا کرد
و فعلآ هیچ ایمانی بالاتر از ایمانی که بهائیان دارند نیست
آفتابکاران جنگل که به سر اومد زمستون هم معروف است، نام یکی از سرودهای انقلابی ایران است که در دوران انقلاب ۵۷ در آلبومی بنام «شراره‌های آفتاب» توسط #سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران منتشر و از معروفیت فراوانی برخوردار شد. این سرود به #واقعه سیاهکل اشاره دارد.
سر اومد زمستون
شکفته بهارون
گل سرخ خورشید باز اومد و شب شد گریزون
گل سرخ خورشید باز اومد و شب شد گریزون
کوه‌ها لاله‌زارن
لاله‌ها بیدارن
تو کوه‌ها دارن گل گل گل آفتابو می‌کارن
تو کوه‌ها دارن گل گل گل آفتابو می‌کارن
توی کوهستون
دلش بیداره
تفنگ و گل و گندم
داره می‌یاره
توی سینه‌اش جان جان جان
توی سینه‌اش جان جان جان
یه جنگل ستاره داره
جان جان
یه جنگل ستاره داره
سر اومد زمستون
شکفته بهارون
گل سرخ خورشید باز اومد و شب شد گریزون
گل سرخ خورشید باز اومد و شب شد گریزون
لبش خندهٔ نور
دلش شعلهٔ شور
صداش چشمه و
یادش، آهوی جنگل دور
توی کوهستون
دلش بیداره
تفنگ و گل و گندم
داره می‌یاره
توی سینه‌اش جان جان جان
توی سینه‌اش جان جان جان
یه جنگل ستاره داره
جان جان
یه جنگل ستاره داره.
پست های که معلومات عمومی شما را بالا میبرد
taizz#
· و بامعرفی کانال ماکسیم سینما
·معرفی کانال #ماکسیم_سینما در یوتیوپ
#نقد#فیلم های سینمایی #فارسی #فیلم #فارسی1 #سینما #موسیقی #فیلمسینمایی #فارسیوان #کلیپ #عاشقانه #سریال #ایران #فیلمخارجی #نوروز #فیلمایرانی #جم #عشق #ساعتطلایی #farsi1 #جایزهاسکار #فارسی1یادتبخیر #Taizzمعرفیکننده #فیلمبرداری #سریالترکی #بازیگر #film #farsi1tv #فارسی_انگلیسی #movie @bruceleetags
،،
دیانت بهائی را بشناسیدو فیلم های برای آشنایی با دیانت بهائی 